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“亚博全站APP官网登录”绳伎走索、舞盆飞水、猴猱演剧,漫谈明清时期的民间习俗文化

  • 产品时间:2021-12-15 22:58
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简要描述:节日在各国的传统与文化中都占据着很是重要的位置,在中华文化之中,种种节日更是被赋予了相当高的历史、文化与传统的意涵,附着在中国传统节日上的历史与文化一直延续了上千年,一直到今日都在影响着中华后代。大多数的节日对人们来说意味着放松、团聚、享乐,人们可以在一年忙碌的事情之中抽出时间,与家人一起享受节日的快乐。...

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本文摘要:节日在各国的传统与文化中都占据着很是重要的位置,在中华文化之中,种种节日更是被赋予了相当高的历史、文化与传统的意涵,附着在中国传统节日上的历史与文化一直延续了上千年,一直到今日都在影响着中华后代。大多数的节日对人们来说意味着放松、团聚、享乐,人们可以在一年忙碌的事情之中抽出时间,与家人一起享受节日的快乐。

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节日在各国的传统与文化中都占据着很是重要的位置,在中华文化之中,种种节日更是被赋予了相当高的历史、文化与传统的意涵,附着在中国传统节日上的历史与文化一直延续了上千年,一直到今日都在影响着中华后代。大多数的节日对人们来说意味着放松、团聚、享乐,人们可以在一年忙碌的事情之中抽出时间,与家人一起享受节日的快乐。今天有许多人都说节日没有原来的味道了,好比过年没有年味了,这其实与当下娱乐方式的富厚有关,人们可以在手机里获取到更多的信息和快乐,自然对于节日的关注与热情便没有从前那么高了。可是,在娱乐方式大大富厚之前,特别是在古代,每一个节日确实都是普通黎民生活中的大事。

人们不仅会在节日中与家人团聚,根据传统节日的民俗过节,还会举行许多的娱乐以及消费,可以说人们一年中的收入除了用于平日的日常支出,许多都花费在了节日的消费上。人们在节日中消费的增加也动员了商业、服务业在节日时的兴盛,种种商铺、饭馆、娱乐场所在节日中都是人满为患的,节日不仅成为了人们集中消费的一天,也成为了人们集中举行娱乐的一天。现代人参考清代时期的修建,可谓人满为患因此,要考察一个时代的普通黎民的生活,黎民在节日的消费和运动是一个很好的切入点。如果一个时代的节日气氛浓重、娱乐和消费气氛强烈,那么就说明这个时代的黎民兜里是有钱的,社会也是宁静的,否则人们便不会有强烈的消费欲望和念头。

相反,如果一个时代的重大节日都是死气沉沉的,那么想必这个时代一定不会是一个安宁繁荣的时代。本文希望通过对明清时期普通黎民在节日时的考察,向读者们展示明清时期的社会情形和黎民的生活水平,希望读者们在阅读本文之后,能够对此有越发深入的相识。明清时期黎民的节日消费谈起节日的消费,想必读者们一定都是有着切身的体会的,过节时的消费不外乎以下几种:餐饮、购物、娱乐、节日习俗等等,明清时期的节日消费项目跟今天也没有什么差异,甚至在所消费的物品上与今天都十分相似。

明清时期的重要节日与今日也比力类似,如春节、清明、端午、中秋、冬至等节日都是明清时期重要的节日,而春节则更是重中之重,因此,我们就先来讲批注清时期春节的消费。春节最重要的就是一顿合家团圆的年夜饭,年夜饭是一年之中最为丰盛的一顿饭,因此制作一顿年夜饭需要泯灭不少的精神。今天许多家庭在制作年夜饭时,可能都市选择外出购置一些现成的菜回来吃,一来是因为这些菜自己制作太过贫苦,二来则是因为直接购置饭馆做的菜不仅好吃,而且还利便。清代端午节包粽子的场景图明清时期的黎民在制作年夜饭时同样也有这样的习惯,好比,有的地域的黎民习惯在年夜饭时要吃春饼,但春饼自己制作起来确实比力贫苦,而且可能还不如外面的饼家做得好吃,因此就有不少黎民在春节时到市场上购置制作好的春饼,史料中对这种现象即有纪录:"新春市人卖春饼,居人相馈遗。

饼薄形圆,裹肉脍及野菜熟之,以佐春盘,邻里珍为上供"。在吃过饭之后,尊长要给小孩子压岁钱,实际上,在明清时期不仅有压岁钱,另有压岁果子、压岁盘等,其实都是图个吉祥,《清嘉录》中对这种习俗就有过纪录:"长幼度岁,互以糕果朱提相赉献,谓之'压岁盘'。

父老贻小儿,以朱绳缀百钱,谓之'压岁钱'。置橘荔诸果于枕畔,谓之'压岁果子'。元旦睡觉时食之,取谶于吉祥,为新年休征"。有的家庭相对比力富足的,还会在春节时给家中的小孩送上喜欢的玩具,而其时江南地域制作玩具最为闻名,不仅远近闻名,而且已经在当地形成了颇有规模的工业,行销全国。

大年头一之后,家中便不停会有客人来访,客人来访时主人家要招待茶水、糕点果盘,所谓" 新年亲朋贺岁,相揖就坐;必陈髹漆盘,杂饤果品,饵以款客",这糕点、果盘许多也要到市场上去购置,省去了自己制作的贫苦。有关纪录清代节日消费的文献《清嘉录》读者们由此可以看出,除了压岁钱之外,年夜饭、玩具、压岁盘、果盘、糕点,险些都需要在市场上购置。固然,人们也可以选择自己制作,但这究竟费时艰苦,而其时的市场上已经有种种各样制作好的春节食品,许多黎民也就自然选择到市场上购置现成的了。

春节除了在家中团圆和招待客人之外,公共运动也是必不行少的,而春节时最为热闹的公共运动则非集市不行了。春节时的集市,不仅有售卖种种商品及食物的,另有许多卖艺的,春节时的看客们也是特别大方,若是看到自己喜欢的、惹自己兴奋的演出,也会慷慨地给上几个钱。《吴郡岁华纪丽》中就纪录了其时苏州城内集市的热闹场景:"杂耍诸戏,各奏其技,以资谋食。如绳伎走索、狡童缘橦、舞盆飞水、吞刀蹑、傀儡牵丝、猴猱演剧,或隔帷象声、围场扑打、盲叟弹词……靡不毕至,以售其艺……而阊门外闻德桥内朱家庄,仅一广场,新年百戏竞陈,观者麇集"。

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清代街边演出杂技的能人们除了春节之外,端午、中秋等节日同样是热闹特殊。与春节时人们喜欢在家中用饭差别,端午和中秋时人们喜欢到外举行宴会,同亲朋挚友一道用饭、喝酒、鉴赏美景,在中秋时还可赏月,所谓"人家各具宴会……百工亦各辍其业,群入酒肆共饮,名曰'赏节'"。端午和中秋时除了外出宴会,粽子和月饼也是少不了的美食,而其时在江南等富庶地域已经泛起了许多专门在节日时制作粽子和月饼的店肆,其时名为"茶食店"。

这些店肆所制作的粽子和月饼种类富厚、口胃多种多样,且制作的十分精致,虽然不少人家还是习惯在家中自己制作粽子和月饼,但亦有不少人被这些茶食店中所售卖的精致食物所吸引,到店肆中购置大量的粽子和月饼,用于赠送或自己吃。《吴郡岁华纪丽》中同样对这种现象有着先容:"中秋节物,以月饼为先,市廛卖饼之家,名'茶食店'。巨细形制纷歧,以糖和粉面为之。其馅有豆沙、玫瑰、蔗霜、百果种种,人家争相置买,馈贻亲戚"。

中秋节宫廷内游玩的妃子们节日消费兴盛的原因及影响明清时期的节日民俗虽与前朝相似,但差别之处在于消费在节日中占到了越来越重要的职位。在上文的先容中,我们可以发现,无论是春节、端午、中秋,还是其它没有先容到的节日,人们在饭馆、商铺、集市上的消费是越来越多的。人们会在过节时到饭馆举行宴会,会到饭馆购置菜肴回家聚餐,会在商铺中购置果盘、糕点,还会到集市上寓目种种演出,这些行为实际上都是需要人们使用款项举行消费的。

这种现象在此前是比力少见的,一方面是因为此前的黎民并没有足够的消费能力,也没有足够的消费意识,另一方面则是因为市场提供的商品并没有明清时期那么富厚。而明清时期之所以会泛起这样的现象,归根结底是由于社会生产力和商品经济的进一步生长,特别是在富庶的江南地域,生产力和商品经济都已经生长到了相当的水平。生产力和商品经济的生长意味着黎民手中的钱财更多了,这些钱财在支付了他们的日常衣食住行消费之后仍然另有结余可供他们花费在休闲娱乐上,而节日则恰巧提供了一个花钱的理由,明清黎民消费能力和消费欲望的提高使得这种消费行为开始泛起并生长。

清代节日期间普通文人的消遣方式另外,商品经济的生长也推动了商业和服务业的兴盛,市场上开始泛起了诸如上文所提到的茶食店、玩具店平分工比力细致的服务行业,同时另有集市这种荟萃性的公共市场,这些都为黎民的消费提供了商品和场所,商品和消费场所的富厚自然也就会推动黎民的消费行为了。而这种节日消费的兴盛,对于社会生产力和商品经济的生长又会起到饭方面的推行动用。

消费在现代社会的经济生活中占据了重要的职位,正是因为消费可以反过来推动工业的生长,消费动员了需求的增长,而需求的增长又会推动生产的生长,生产生长所导致的物质产物的富厚又会推动消费的生长,如此便形成一个努力的循环。同样地,消费在明清时期也起到了推动市场和服务业生长的作用,而市场和服务业的生长又可以解决相当一部门人的就业问题,如果服务业的消费市场可以进一步扩大的话,想必明清时期的社会生产力和商品经济还会获得进一步的生长。

记载清代富贵商业经济的老照片结语只管上文形貌了一个明清时期消费和服务行业欣欣向荣的场景,但实际上明清实际的经济生长总体来说仍然是相当固化的,仍然是以农业为绝对主体的。上文所提到的这种节日消费往往仅存在于节日期间,而一年之中的节日究竟是相当少的,因此这种蓬勃的消费也是无法连续的。除此之外,政府对于商业生长的不支持甚至打压的态度,更是无法促使这些工业获得生长。节日期间的消费与商业之所以能蓬勃生长,是因为其时的政府也视节日为一个供黎民放松和休闲娱乐的时间,因此相应地放松了管制,但一旦节日已往,以往的政策还是会卷土重来。

固然,只管明清时期的经济总体来说并未有太多的新意,但我们仍然需要注意到局部地域、局部时间的这种生长,这种生长不仅代表了明清时期经济的一种新气象,而且也反映了明清时期黎民生活的一个重要方面,因此,对明清时期节日消费的探究仍然是相当有价值的。参考资料:《清嘉录》、《吴郡岁华纪丽》等。


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